文化遗产
乃村面物杰里寺庙遗址上保留下来的统一新罗时期的塔。从寺庙遗址上保存下来的很多遗物来看，估计这里曾经是规模非常大的寺庙，可是寺庙的名字却没有流传了下来。整体上看是一个很普通的统一新罗时期的塔，但是从基坛各面的中间柱子简化为一个，3层的屋顶石支架简化成4段，没有和下层形成协调等情况来看，有可能是略微后期的九世纪后期的作品。
呈完整的舟形的光轮，中间刻有荷花纹和藤纹，边缘处细腻而华丽地刻有火花形状。上部和左右等9处刻有小佛像，其最大的特点是每一个佛像手势都不同。支撑着光轮的台座是由3段组成的8角形。最下面的各面上刻有朝下的荷花纹，角上有很小的耳花。中间的各面刻有佛像和据传赶走恶魔的神将像。台座的顶部是荷花盛开的半圆形，荷花里面刻有小花纹，更添华丽。从光轮和台座的样式来看类似于九世纪以后出现的作品，估计是统一新罗后期制作的作品。
台座为统一新罗时期的典型的8角形台座，由上、中、下台组成。下台上放置了香炉和刻有鸟状雕刻的8角支撑石上刻有向下的荷花的莲花基石。中台的8个面刻有角柱，其里面雕刻了备有头光的菩萨立像。呈圆形的上台是莲花座，雕刻有三重莲花，在荷花叶里面再装饰花纹，更添华丽。
头上贴有小海螺状的头发，上面高高凸起发髻状的发束。虽然稍微低头的面部丰满，但是下巴较尖，给人一种很端庄的印象。衣服披在两肩上，没有紧张感和弹性，多少粗笨且沉重下垂的形状很明显。衣褶从肩膀经过两臂一直到膝盖，但是成平行线，显得处理上过于形式化。用左手抱住右手食指，和一般的毗庐遮那佛的手势刚好相反。
佛像坐着的台座是8角形荷花台座，上台和下台上刻有荷花纹，中台上刻有给菩萨供奉的人、演奏乐器的人、香炉等。从没有丰满感的平板的身体，没有紧张感且沉重松弛的衣褶等来看，是体现九世纪后期流行的毗庐遮那佛像典型的样式的作品。
佛像坐着的台座为被分成中、下台的8角形台座，下台各面都有花纹，刻有香炉和想象中的鸟迦陵频伽。中台石在8角的各面刻有八部众像，上台上刻有盛开的荷花纹。由于破损严重，无法仔细看出身体表现，可是清楚看得出是体现强调装饰性的九世纪中期以后的典型的台座样式的作品。
塔形呈2阶基坛上筑造3层塔身的形式，因为有四头石狮子，所以叫做四狮子塔。下层基坛的各面上雕刻了眼象，里面装饰了花纹雕刻，很好地体现了高丽时期的特点。上层基坛的各个角上各有一头石狮子，使其支撑着宽平的上石，这也是这座塔最大的特点。由这些狮子围绕着的中央的地面和屋顶上放置着荷花底座。塔身部用一块石头各雕刻了身石和屋顶石。屋顶石底面刻有3段支架，也许是由于很陡的倾斜面，非常薄而平缓。四角稍微叠起来，尖端较尖。塔顶为头饰，现在只剩下方形的露盘（头饰支架）。
寺庙举行活动时，在寺庙的入口处挂上叫做幢的旗，这个旗的旗杆就叫做幢杆，从两侧支撑幢杆的两个石柱叫做幢杆支柱。设置在寺庙入口处，又表示这里是神圣的领域。
这座塔，相对于塔身，基坛过大，不成比例，给人一种塔身是基坛的附属品似的感觉。在各部分的雕刻上，也显出简化的痕迹，由此可估计为高丽后期所组建。
朝鲜肃宗时期，由曾经在京畿道和庆尚道地区活动过的僧侣思印比丘所铸造的朝鲜时期的钟。思印比丘是十八世纪著名的僧侣又是匠人，铸造了在新罗钟的制造技巧上结合独创性的钟。现在有他的8具作品展现着各自不同的特点流传了下来。这座钟是思印比丘制作的很多钟中，和闻庆金龙寺铜钟(宝物第11-2号)一起，作为敲钟部分的撞座表现得尤为独特，凸现完成美和独创性的作品。
